(مسئله 169 )در حج تمتّع چند شرط معتبر است:

اول: نيّت عمره و حج تمتّع كند، پس اگر نيّت حجِ ديگرى كند يا در نيّت، ترديد داشته باشد كافى نيست. و ناگفته نماند همان قدر كه در حال احرام عمره تمتّع مثلاً مى داند كه بايد وظيفه اش را انجام دهد و مى داند كه حجّش اجمالاً از دو دسته اعمال منعقد مى شود و بين آنها از احرام بيرون مى آيد در نيت كفايت مى كند، هر چند اصطلاحات و اسامى را مثل عمره تمتّع يا حج تمتّع را نداند يا آنكه هر دوى آنها حَجّة الاسلام مى باشند، خلاصه آنكه همان نيّت انجام كارى كه دو عمل است و به نام حج ناميده مى شود و اجمالى از آن را مى داند، در نيت حج تمتّع كفايت مى كند؛

دوم: عمره و حج هر دو با هم در ماههاى حج واقع شوند؛

سوم: عمره و حج هر دو در يك سال واقع شوند. پس اگر عمره را به جا آورد و حج را براى سال بعد تأخير اندازد، حج تمتّع او صحيح نيست چه در مكّه بماند يا از آن خارج شود و چه در احرام عمره بماند يا از آن بيرون رود؛

چهارم: احرام حج در حال اختيار از خود مكّه باشد، و از هر جاى مكّه گرچه از خانه ها و محله هاى جديد باشد، كافى است، ولى بهتر است از مسجدالحرام باشد. و بهترين مكان آن، مقام ابراهيم(عليه السلام) يا حجر اسماعيل(عليه السلام)است؛

پنجم: عمره و حج تمتّع به وسيله يك نفر و براى يك نفر انجام گيرد، بنابراين، استيجار دو نفر، يكى براى انجام عمره و ديگرى براى انجام حج، جايز نيست و باطل است، همان گونه كه براى شخص واحد نيز جايز نيست كه عمره تمتّع را براى يك نفر، و حجِ آن را براى ديگرى انجام دهد و باطل مى باشد.

(مسئله 170 )پس از انجام عمره تمتّع بايد انسان براى اعمال حج تمتّع در مكه بماند و بيرون رفتنش به خارج از مكه مثل مسافرت به جدّه اگر فرصت اعمال حج را در بيرون رفتن و برگشتن از او نگيرد، مثل آنكه قبل از روز هشتم و نهم بتواند به مكه برگردد و براى حج محرم شود و به عرفات برسد جايز است و ضررى نمى زند، امّا اگر ضرورت و حاجتى ندارد، بيرون نرفتن اولى و احوط است.